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尽管吴庸对于修行一途的艰难程度已经做了充足的思想准备，甚至于做了种种的设想，但是当真正的接触到修行一途时，吴庸才恍然发现，他又一次华丽的悲剧了。
修行一途异常的艰难，这是肯定的，要不然这个世界肯定不会是所谓的‘物理定律’统治天下了，更不会有无数的人杰为了那个什么的‘诺贝尔’奖，而奋斗一生。
吴庸所生活的世界，没有小说中描写的剑侠满天飞、神仙遍地走的传说，更没有听说过有绝世妖魔占山为王，收保护费与过路费的情况。这是一个真实的世界，不管什么样的原因，但是吴庸知道一个事实，那就是真正的修行者很少现世。
当然，到底有没有修行者吴庸就不知道了，毕竟只有达到了莫一种层次，才能够知道相应的秘密。但是，有一点吴庸可以确定，那就是滚滚红尘中，难见修士。最起码，那些具有神通者很少直接显化世间。
而这也是吴庸做出修行艰难判断的主要原因，因为如果修行简单，这个世界就真的会变成像小说中描写的那些神话世界一般了。
只是，吴庸无论如何也没有想到，修行一途从基本常识开始就这般的艰难，那让他无比头痛的庞大信息居然全是修行的基本常识。
这不禁让吴庸想到他曾经在大学时代，那些老师口中经常挂着的话语：“理论推动着实践，实践检验着理论，没有强大的理论基础，任何实践的意义都会打折扣。”只是想到那庞大的信息，吴庸就有些无言。
如果说这些所谓的修行的基本常识都算是理论与基础的话，那么这个理论基础是不是太过深厚了，深厚到吴庸都有些害怕的地步。
“气为人之本，固本培元，万物精血负阴而抱阳，阴阳炼化则天地同息，以气调和，开全身七窍，引天地之灵气，自生造化，脉络相联，法无外法，精血化威，无边无灭…”
这是傲视诀的总则，或者是总纲，按照吴庸的理解或许就相当于现代人写书时所著的序。当然当感知到这些文字之后，吴庸当时心中就有些激动，因为终于感知到一些靠谱的了。而且这些文字的意思，吴庸大致还是懂的，这让他万分的得意，不禁感慨，原来文言文还是需要努力学习的。
只是接下来，吴庸就有些无奈了，当涉及到真正的修行功法时，他忽然发现，在不知不觉中，居然出现了很多的专业术语。像是什么神庭、上星、丹田，更有什么百会穴、天枢穴、气穴。
甚至于一些话语，吴庸也渐渐的不懂了。什么“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来谓之魂；并精出入谓之魄；可以任物谓之心；心有所忆谓之意；意有所存谓之志；因志存变谓之思；因思远慕谓之虑；因虑处物谓之智。”
吴庸恍然，原来他自己的文言水平还有待提高。其实，这也不能怪吴庸，现代体制意义上的教育，对于文言文的学习要求的实在是太低了。以吴庸的水平，看一些简单的文字，像一些小说、诗歌什么的，吴庸或许还能看懂，但是像修行功法这种，凝聚无数先贤智慧的文字，吴庸确实有些难以看懂。
