第四百六十八节 杀俘 (第2/2页)

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杨潮看到捷报的时候，正在吃饭，抱着女儿，本来一家人吃的高高兴兴，可是扫了一眼捷报之后，他当即离开饭桌，找了个地方吐了个昏天黑地。

一种难以压抑的怒火冲心底喷涌。

“杀！投降清军一个不留，统统杀了。对没错，绿营兵也杀了！”

杨潮很少杀降，不是出于某种杀降会让敌人不在投降的功利目的，而是他坚持认为，优待俘虏这是一种文明，他想给中华文明中注入这种新气象，可是这次他不能不杀了，因为他从心底认定，这些人已经不是人了。

上次有这种感觉，是听闻左良玉屠戮大明自己城池的时候，但是那时候也远没有这次让他愤怒，让他感到对人类道德的恐惧。

防守新会的清军是尚可喜和耿仲明的心腹，参将由云龙和右翼总兵吴进忠，两人率领尚可喜和耿仲明部下精锐两千汉军，外加三百蒙八旗还有投降的一万广东当地绿营兵。

这样的兵力无论如何是守不住宋坤五万虎狼之师的攻击的，杨潮也曾斥责过宋坤，同时也得到了宋坤的反馈，那就是清军大肆驱赶百姓为肉盾，杨潮只能指示宋坤以少杀人为要，尽量保存百姓性命。

谁知道杨潮这种命令，让宋坤更是顾前顾后，闹到最后竟然发生了如此惨剧。

这惨剧绝不仅仅只是驱逐百姓攻城或守城这样的野蛮行为，而是更可怕更恐怖的行为，食人！

基本上围城三个月的时候，新会城内已经缺粮了。这时候，新会清军命令城内的百姓，每家每户贡献出一人作为“人肉口粮”。

而这时候，广东妇女为了保护丈夫和家人，竟然出现了很多人自愿爬进油锅，让清军食用的壮烈惨剧。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，把莫氏烹煮吃了。又有一个姓李的妇女，丈夫被守将抓去，将要被杀，李氏哭着说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活着又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，将李氏烹食，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。还有一位姓梁的穷书生将被烹食，他的十岁女儿请求代替，守将被感动了，就把他们父女一同释放。

杨潮看到这里，不由为广东妇女的行为感到触动，他前世就去过广东，岭南的妇女与北地的妇女有些不同，越是偏远地方的妇女，保持这种风俗的就越多，那就是当地妇女对男人极为爱护，很多地方的男人可以什么都不干，而妇女背着孩子种地、打工。当地人解释说，是因为男人要下海，所以农活都交给了女人，后来渔民职业消失了，可是风俗还没有变。

那时候杨潮还是有些羡慕广东男同胞的，但是这一次他实在是对广东男人愤怒了。

怎么能看着自己的妻女自愿献身，而不去抗争呢，都到了要被吃掉的时候，竟然都不反抗，懦弱至此，还是一个男人吗。

而同时那些女人做出这种行为，并不是她们那么勇敢，而是她们接受的礼教文化所致，礼教就是这样让女人无条件的付出，可是本该身为保护者的男人却要女人用这种行为保护，杨潮实在是感到羞愧。

苛责自己人是一方面，但是罪魁祸首还是这些清军，包括哪些投降了的绿营兵。

所以杨潮坚持要杀光这一万多人，哪怕手下的黄凤府等人有杀俘不祥等语，杨潮也坚定不移，不但要杀这些人，还立刻登上报纸，宣示天下。

同时第一次义正言辞的宣布，此后战争，若有驱赶平民参与者，城破之日，无论官兵，杀无赦！

江南报现在在江南流传，但是杨潮很清楚，无论是小朝廷还是清廷，他们都通过各种渠道在收集这些报纸，试图从中得到江南的情报，杨潮这话是对小朝廷说的，更是对清廷说的。

反对的声音也有，比如刘宗周，一贯站在杨潮的立场，但是他这次没有得到响应，不少文士都斥责他十分不分，坚定的支持杨潮，支持杨潮认定那些降兵已经不是人的说法，老百姓更是拍手称快，这种人就该杀。

刘宗周等文士却认定，清军为鞑虏，鞑虏不服礼教，当以德化之，不该以杀止杀，搬出了一大堆的大道理，可谓迂腐透顶，或者说只为了反对而反对，已经到了不顾是非黑白，跟后世的某些专家如出一辙，文化的糟粕竟然一直都在传承不惜。

这让杨潮对刘宗周这种人厌恶不已，但是也对这种人感到十分悲哀，不知道他们活着的意义是什么？只是为了求名？不顾一切的求名？心里丝毫没有一种使命感，或者说他们的使命感就是扬名天下，青史留名？而不管这名是香名还是臭名！

但杨潮并不会对刘宗周这种人物有什么打压行动，他一向不怕别人说话，他标榜开明**，你说你的，我做我的，谁也别干涉谁！(未完待续。)