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“原来大师认识此恶鬼？”
“老衲并未亲眼见过，只曾见于书中，故不敢肯定。”
“那么罗刹又是何物，大师能否对我等仔细道来？”
见崔、谢二人表情透着期盼，惠文和尚终于放下了手中经卷，道：“‘罗刹’一词乃出自梵语，又名‘罗刹娑’。中原对于‘罗刹’的记载，始见于六朝时刘宋高僧慧琳所著之《慧琳意义》，其书中曾提及：罗刹，此云恶鬼也。分男女，男则极丑，黑身、朱发、绿眼，状貌可怖；女有姝色，能魅人。无论男女，皆食人血肉，或飞空，或地行，捷疾可畏。”
这番话说完，崔、谢二人不禁目瞪口呆，只因惠文和尚所言之男罗刹正与报案者所言的恶鬼形象如出一辙。
故此，崔慎忍不住道：“听完大师所言，我觉得那恶鬼十有八九便是罗刹。大师，既然书中对罗刹有记载，那可有指明对付它的法子？”
惠文和尚却摇了摇头：“阿弥陀佛，并没有，又或许有，但老衲未曾读到过，让施主见笑了！”
崔、谢二人知惠文和尚言辞无作假的必要，于是又再次满怀失望，他们与惠文和尚道了别，便匆匆离开。可二人走后不久，惠文和尚腿上的那只黑猫却轻轻地用爪子挠起了惠文和尚的大腿。
惠文和尚低头看去，语气端详道：“墨心，你意何为？”
黑猫轻轻抬起头，用它那宝石绿的眼睛盯着惠文和尚，嘴巴微微张开：“喵——”接着，它又用脑袋轻蹭惠文和尚的大腿，然后朝禅房内室的方向不停探去，似乎在指着什么。
“你到底想说什么？”惠文和尚问完，诡异的一幕出现了，只见黑猫竟然双后腿着地，整个身子学着人一般立了起来，它用两只前爪在空中相对着画了个半弧，合在一起乃是一道圆形。
惠文和尚诧异：“你比划的莫不是面镜子？”
“喵！”黑猫的叫声斩钉截铁，连带着还点了一下脑袋。
惠文和尚对黑猫的异常之相丝毫不觉惊讶，反而像是豁然开朗，他一拍自己的额头道：“哎呀，瞧瞧老衲这记性！真是人老了，许多事都记不起来了！”
话说此时崔、谢二人刚刚走出丛安寺，突然身后有沙弥追来叫住二人，只说惠文和尚有请，二人虽不明所以，但只好返回了禅房。一入禅房，便见惠文和尚已在门口相迎，其脸上更是带着歉意的笑容。
崔慎疑问：“大师此般为何？”
惠文和尚双手合十道：“阿弥陀佛，二位施主之前问老衲有无法子对付罗刹，老衲回答没有，实乃因健忘而犯了妄语之过，老衲将二位施主唤回，便是为了补过。”
崔慎闻言不禁大喜：“这么说大师其实是有法子对付那罗刹？”
惠文和尚笑了笑，接着回禅房取出一件木盒来到二人面前，他揭开木盒盖子，崔、谢二人便伸头一瞧，只见盒内竟放着一面古镜。这古镜的外观十分奇特，它直径八寸有余，镜柄上雕刻着一只蹲伏的麒麟，镜身四角是龙虎凤龟，与四角对应的则是八卦，八卦之外又设十二生肖。在十二生肖的外围，镜子轮廓上还写着二十四个小字，那些小字点画分明，笔法像极了隶书，却又并非是任何一种可以识得的文字。
仅凭外观，崔、谢二人便深感此镜绝非凡物，却又对它一无所知，他们只好看向了惠文和尚：“大师，不知此镜有何明堂？”
惠文和尚笑道：“此镜的明堂说来话长，它历时久远，以前曾为太原王度所有，二位施主若是读过王度的《古镜记》，应当识得此镜。”
崔慎微微思索道：“王度其人我倒是知道，其书我也略有耳闻，但不知书中其详。”
王度，乃太原王氏之人，隋朝时曾做过芮城县令，人称芮城府君，但早在武德初年就已经过世，崔慎之所以知道他，不是因为他本身名气大，而是因为他的弟弟王绩。
王绩富有才华，精通老庄之道，因生性简傲而不愿在朝为官，又因嗜酒，作有一篇极富盛名的《五斗先生传》，其文道：“有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：‘天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。’遂行其志，不知所如。”
话题扯远，但确实在唐初，王度的名气比不上他弟弟王绩，崔慎没读过他的文章不足为奇。
可是，谢乔却惊讶道：“大师，此镜莫非便是王府君那面能降妖除魔的宝镜？”
惠文和尚笑道：“不错，正是此镜！”
